自那天火一烧，此后北山阴气变的极重。甚至说，特别有潜力归入魔域版图的一块实地。
北山不是山门是平原地区，说是平原但要山有山，要水有水，抛开气候因素，这一块地就是游牧民族眼里的五花肉，因此长年都有战争。
话说回来，自殷军死在北山后，北山现在却寸草不长。千山枯焦，荒石一望百里，黑土苦寒，草籽洒下去即化青灰。而人一靠近，心绪迅速转变：苦，荒，焦，痛。
因此，在这守、国、门的将士不是疯的疯，就是死的死。时间久了，大家都懂了：生人在这就是等于喂鬼用的。
现在好了，除了鬼，还真的没人愿意要这块地。
所以这里又被戏称为“八荒苦海地”。八荒，意味八百里内外连草苗都看不见；苦海，可能指的是无辜被烧死时，十万大军的绝望和冤。
——这些到最后成了怨，积怨久了，就成妖。
——再加上后来顾隐之拼命骗钱买血食供妖鬼，这鬼军的力量就相当强悍。
介于这一出悲剧，开朝的皇帝实在是很难释怀，他疼惜这位百年难遇的将才，也感慨：不败神军的传说断了。
新朝成“盛”，希望万民皆盛。
而一两代人过后，安逸惯了的百姓便不大信殷军的存在了，特别是文客的加工修辞，使得这历史更像是杜撰的：又是一出成功上位的皇帝编造的天命传说——这是后话。
开朝初，皇帝做了个梦，他梦见一位神女，神女美貌脱俗是不必多提的，美这种东西根本不是神仙值得骄傲的点。值得一提的是神女肩上站着的鬼鸟——
火鸟在吐火，火碰到她的花，花马上化做青烟散去。神女抬手，火苗温柔的拂过她的镯，镯子马上化做金水。她轻轻一点，金水又复原成金镯——
好嘞，皇帝一瞧就都懂了：殷军定是这鬼鸟烧的。
而肩头站着鬼凤凰神女就是金锣。早在鬼凤凰火烧殷军时，金锣已经是魔族的女帝。就是说，殷家这件事实际上与神界没关系。
——所以，皇帝是不是天定的也不重要，现在轮到他坐就是他坐，坐的安便是天定。
在盛朝之前，天地人三界分明，灵界发生的一切事情凡人都不知情。三界各自的气运都是自己家里的事，不会像现在混沌模糊。
第二个就是凡人的肉眼无法区分神魔，特别是金锣这种有过神职的魔，就连妖族都很难认清金锣本性，更别说人皇的眼神了。于是，当金锣现身时，皇帝坚信她就是神。
而他，坐拥江山乃神意。
这身扮相，皇帝死也不会把她与魔怪联系在一起——
她远远站着，尘埃皆避，阴光不敢扰，它们温顺的静静的蛰伏在她足前。这尘，像极了匍匐的人。
灰尘静下不扰，光，就落下来了。一种温润的、似有似无的波光笼罩着她，像极了自带天光降尘的玉美人。
她的肌肤异常纯净，透，又含微光。再细看，她的皮囊又似无数肉眼难见的精光汇聚在一起，是它们聚起的形？
如此夺目，却这般飘渺。似无形，又似有形。尘埃着身，都嫌沉。他觉得自己的呼吸，都会将她吹散。
更别提这皮，仿佛人手一碰，便马上化灰。
她衣着猎奇大胆，上衣仅一件朦胧柔纱裹胸，露出肩，颈，手臂。下身则是长裙盖足，裙下便是云。
皇帝多看纱衣两眼，便觉头晕目眩，整个人昏昏沉沉——
意识模糊的他，一下子瞧见这衣中的绿活了，多看一眼，它又瞬间化作大地上苍茫富含生机的苍绿。
那一点青蓝，又让他感觉脚底腾空，他上了天，于是他有了站在云端俯视万物的资格。
点缀的红绣，又似进入浊世中的情丝梦境，他看见男女订盟的美好，互诉衷情的虔诚，更有相守一生平安决心——
情沉如金，落进滚烫的红尘里，与红火相碰，哗——
烧出人间一片浓情艳彩。
他进入纱里，再着眼细望人间时：浓彩散尽，只见一片祥宁。
紧接着，纱衣离开她的手臂，飞向人间。轻纱低低的温柔的撇过凡尘，那一瞬，万物忽然印上纱衣。纱衣再从地底飘起，开始变小，变长，落到皇帝人间时——
已是一幅滚滚红烟图。
当这条细细的似纱非纱的长绢温顺的缠在她臂间时，红尘似乎已落在她手上。
长纱如蛇，时而恣意飞扬，时而内敛温顺，待长纱安静下来，皇帝看见万物仍活在其中。
千里江山，万丈光芒，不过其手间一缕纱。
原来他眼中的庞大人族，在神人手里不过是臂间纱，是点缀神人衣物的存在。
渺小！太渺小！原来自喻为尘不过是自谦，好嘞，原来真是尘。
——皇帝突然觉得心惊，忙将眼神从纱衣上移开。
仓惶间，他似乎听得笑声，笑又如此娇娜，引得他十分向往。于是他又看向金锣：
云丝凝成纱裹身，雨水成珠，串在她颈间。
看眉，眉若云中生；望眼，惠眼教人定。
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